益卦第一爻，爻辞：初九：利用为大作，元吉，无咎。爻辞释义
作：指作为。
本爻辞的意思是：有利于大作为，一开始就大吉大利，没有灾难。
益卦第一爻，爻辞：初九：利用为大作，元吉，无咎。人生启示
从卦象上看，初九是阳爻居刚位，得位。虽然是益卦的最下层，但是因为益卦是损上益下，所以可以有大作为。
《象》中这样解释本爻：“元吉无咎”，不厚事也。这里指出：“有利于大作为，一开始就大吉大利，没有灾难”，是因为下位者不必全力侍奉上位者。
占得此爻者，意味着等待已久的时机已经到来，应该抓住机会，尽管这可能有一定的风险，但最终结果是十分喜人的。所要做的事是争取上级支持的，这时不必去恳求上级，上级会主动来帮助你。但是，做的事会有这样的隐患：这种事要是做好了，功劳可能会归于上级；若是做砸了，你可能会担主要的责任。所以对这样的事，要谨慎小心，全力以赴，最终会取得成功，为此深受上级的重视和赏识，得到格外的嘉奖。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
经文意思是：有利于发展大事业，大吉祥，没有灾难。
象辞意思是：大吉祥没有灾难，是因为下民不用承受繁重的剥削。
初九位于益卦的最下层，由于益卦是损上益下，所以初九也是最大的受益者。君王使民众受益，民众怎么能不吉祥，怎么会有灾难呢？所以处于这种大好形势下，民众就应当有大的作为，积极发展经济。因为君王不再厚取于民，民众的劳作收入大部分是自己的，为什么不利用这种优惠的政策兴办大事呢？
益卦第一爻，爻辞：初九：利用为大作，元吉，无咎。占得此爻，切记：
乘时宜进用，大作可施为。
得志亨衢上，功成自有期。
大事可成荣，有益为无咎。
云内执鞭人，富在三秋后。
风急上云高，鹏程六口秋。
尺书天外至，名姓上鳌头。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。爻辞释义
或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。弗克违：不要推辞。
本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，只要长久地坚持正道就会吉祥。君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。人生启示
益卦中六二这一爻“或益之十朋之龟，弗克违”与损卦的六五爻完全相同。在损卦六五爻之中，这是“自上佑也”，是因为帮助别人而得到了回报，而在益卦六二这一爻，则是别人送的。
《象》中这样解释本爻：“或益之”自外来也。这里指出：“有人送来价值十朋的神龟”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
占得此爻者，可能会遇到意想不到的财运，你不应该放弃或错过，而应该大胆抓住这个时机，并且努力去做。只要坚持正道，不去做伤害别人的事，不贪婪，会有所收获的。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
经文意思是：有人送给价值十朋的大电，不要拒绝，永远守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。
象辞意思是：有人给予增益，是从外面得到增益。
二爻的爻辞与损卦的六五爻的爻辞基本上一样。但是意思还是有区别的。损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权；而在这里，则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时，对于权力也开始下放，使身为大夫的六二也拥有了实权。
虽然有了实权，但也不能滥用职权，所以爻辞中说“永贞吉”。“王用享于帝”则是说，要虔诚地祭祀先祖，并且像举行祭祀一样的虔诚对待自己的本职工作，不滥用职权;像敬畏先祖一样敬畏君王，才会吉祥。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。占得此爻，切记：
不求元自益，龟策弗能违。
根本岩禋祀，精神在此时。
得损还有益，获宝可荣归。
千里片帆远，其中三雁飞。
欲动还稳，可羡可求。
水滨活计，名利得宜。
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。爻辞释义
凶事：指天灾人祸。公：公侯，王公。圭：指圭臬，古代测定日影定节气的天文仪器，这里比喻准则或法度。
本爻辞的意思是：将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；做到办事诚信又符合中道，并及时向王公报告办事所依据的准则。
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。人生启示
从卦象上看，六三以阴爻居刚位，刚柔相济，阴阳平衡，不用再增益了。遇见百姓受灾，就该前去救助，这样做就没有麻烦了。
《象》中这样解释本爻：益用凶事，固有之也。这里指出：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。
占得此爻者，要明白得与失的道理，当自己财力充足时，要对需要救助的人伸出援助之手，将自己的增益用来救助灾难。在做事时要心怀诚信，执守中正之道，谨慎从事，时刻像古代大臣手持圭玉向王公告急那样恭谨，树立良好的公众形象，这样有利保全自己的财产，减少麻烦。
占得本爻者，可能遇到了一些麻烦，需要拿些钱去办事，花钱免灾。在办事时，要走中间的道路，不要走左边也不要走右边。要及时把这件事报告上司或是司法机关。从这件事中你可能有所收益，但是要把这些财钱分发给帮助过你的人才好。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
经文意思是：用收到的礼物救助灾区，没有灾难。有诚信而行中庸之道，用圭壁为信物向王公告急。
象辞意思是：用收到的礼物拯^故灾区，可以巩固自己原有的利益。
六三为王侯之位，所以他可以收到很多礼物，当然，这些礼物不是来自于灾区。
他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为，所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。《周礼》中记载：“珍圭以征守，以恤凶荒。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物，诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时，便以圭作为信物。六三交身为侯王，所以他拥有圭这个信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子，以解救灾区的民众。
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。占得此爻，切记：
熏心忧事亦防危，有吉来言不必传。
一片石中逢巧匠，龙行佳报在身边。
济人于患难，孚信以中行。
举动皆由命，应无灾咎生。
动还静，静还动。
意非真，如春梦。
六四：中行告公从，利用为依迁国。爻辞释义
从：遵从。依：依托。迁国：迁移国都。古人认为，按风水学旺气说，迁都是件增益国民福祉的大事。
本爻辞的意思是：严守中正之道，有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应。此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。
六四：中行告公从，利用为依迁国。人生启示
六四这一爻，表现了坚守中庸之道的特点，它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随从，合之则是“告公从”，意思就是告之王公并且跟从。
《象》中这样解释本爻：“告公从”，以益志也。这里指出：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
占得此爻者，当你决定做一些重大的转变，比如改变投资策略或转变投资方向，应事先征得上级和同事的同意。你的事业在当地可能遇到了瓶颈，骑虎难下，你想把事业迁到外地去，或迁到外国，这需要征得上级的同意和协助才行。若是想改行或是跳槽，应该和家里人商量一下，这样你的主张才能顺利进行。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益定也。
经文意思是：行中庸之道，告诉王公的随从。利于依附强大的邦国而进行迁都。
象辞意思是告诉王公的随从，以增强众人的意志。
六四爻下互卦坤卦的上爻，又是上互卦艮卦的中爻，同时也是益卦上卦的下爻，并且与下卦震相临，综合这些卦象，可以看出六四所居之地是旱涝不断的灾区，这个环境不好，怎么办？只有迁都了。将国都迁到离天子的都城较近的地方，一旦本国发生灾荒，则可以迅速求救于天子的帮助。所以六四是想通过易地而受益。
六四：中行告公从，利用为依迁国。占得此爻，切记：
桂子十分香，琼瑶映玉堂。
一朝乘快便，枝折看翱翔。
得中行正道，益下以为功。
到处无相碍，何人不听从。
益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。爻辞释义
孚：指诚信。惠心：施惠于人之心。惠我德：意思是回报我的恩德。
本爻的意思是：胸怀诚信仁爱之心，不用占问就知道很吉祥，天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。
益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。人生启示
在益卦之中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓。九五又在离卦的上位，离为龟，可占卜，但是此事不必占问也“元吉”。
《象》中这样分析本爻：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。这里指出：“胸怀诚信仁爱之心”，九五居君主之位，其能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激他的大恩大德，这种万民归心的盛况，使他自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
人对你的信任与爱戴，当然，这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致，这是你通过慷慨助人的善举换来的。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
经文意思是有诚信惠心，不用问就知是大吉利，有诚信惠心于我的恩德。
象辞意思是：有诚信惠心，是用不着问的。（天下人）报答我的德行，可以达到更大的发展。
九五为君位，他减轻民众的徭役，不厚取于民，所以民众对这位国君心存感激之情。这样的国君不用占卜也会大吉大利的。比如商汤在位时，他推行仁政，轻徭薄税，深得民众的拥戴，使天下呈现出一派太平景象。有一年，遇上大旱，中原一带晴空万里，一次雨也没下，庄稼都快旱死了。商汤于是找来史官进行占卜。史官卜过之后说:“当前的旱灾是由于对上天的祭祀还不够隆重，应当杀一个人祭天，便会下雨了。”商汤听后生气地说：“这怎么行！我求雨是为了救助众生，怎么能用杀人的方式求雨呢？如果非要杀死一个人才能下雨的话，就从我开始吧！”于是，商汤沐浴斋戒后，他向苍天询问自己都犯了哪些错误，天马上阴了下来，接着便下起了绵绵的细雨。可见君王的美德可以感动天地，所以“勿问元吉”。
益卦第五爻，爻辞：九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。占得此爻，切记：
持竿江上钓鳌鱼，获却金鱗一颗珠。
青霄一箭宜推毂，名利双全禄自殊。
诚信施仁惠，何须问吉凶。
德心休且逸，天道亦相从。
子结花成蕊，花开枯木枝。
屋头春意闹，双喜笑嘻嘻。
益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。爻辞释义
立心：树立利民之心。勿恒：不稳定。
本爻辞的意思是：没有人来增益他，却有人来攻击他；所立定的心思不能持之以恒，必然会有凶险临头。
益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。人生启示
从卦象上看，上九这一爻居益卦的顶端，益卦的宗旨是“损上益下”，但是上九却没有做到这一点，所以为“凶”。
《象》中这样解释本爻：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。这里指出：“没有人来增益他”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“却有人来攻击他”，因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
《系辞下》关于本爻，有这样一段评论：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。，”有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓，没有用心帮助别人，最后怎么会有别人来拥戴你呢？占得此爻者，处于众叛亲离之中，这是因为自己平常只知道挣钱，只为自己利益着想，没有去帮助过别人。而且在做事时，主意不定，经常变来变去，别人也不愿跟你做事了。在这方面，一定要立刻改正，预取先予，平常要注意维持人际关系，注意感情和人脉上的投资，做事要有主见，不要犹豫不定，这样才会改变局势。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
经文意思是：没有人增益它，有的人打击它，树立决心不够坚定，凶险。
象辞意思是：没有人增益是国内普遍的情况。有的人打击，则是来自外部的。
上九位于益卦的最上爻，是损上益下发展到了极至，可是这样却造成了凶险。举个例子大家就会明白了。比如某单位的领导都很廉政，并且注重职工的利益。结果导致职工失去一点利益就会找领导的麻烦，好像领导做了什么大错事似的。然而在这些领导中，职位最髙却没有实权的党委书记往往是最容易受职工欺负的对象。为职工谋福利是应该的，他不会因为这个而得到名与利的收益；可是一旦职工发觉自己的利益受损，便会先找党委发脾气，毕竟职工也不敢得罪拥有实权的厂长或总经理。这就是损上益下太过造成的弊端。对于国家也是一样，天子总是损上益下，结果诸侯强大起来了，不但不进贡，还要带兵侵袭天子的地盘，最终使总盟主失去原有的地位。
益卦第六爻，爻辞：上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。占得此爻，切记：
求益不知止，人情恐恶盈。
立心无定止，外变忽然生。
遇益终无益，问津何处觅。
旱海莫行船，何劳多费心。
当进逢凶，当退亡危。
水边木上，花残月亏
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